Bitcoin Teknik İncelemesi Üzerine Düşünceler
31 EKİM, BİR DEVRİM
Tarihin büyük bir kısmı 31 Ekim 1517’de, Protestanlıkta reform yapmak için çalışan bir Alman keşiş olan Martin Luther’in Doksan Beş tezden (önermelerden) oluşan prospektüsünü Kilise kapısına iliştirdiği zaman kilitlendi. Bu izahname, inanca yeni bir yaklaşım getirerek tüm dünyayı değiştiren Reform hareketini tetikleyen doğrudan katalizördü; inancın yalnızca dini kurumlar ve din adamları tarafından dikte edilemeyeceği fikri, daha ziyade odağı bireyin failliğine ve kendi inançlarını ve anlamını yorumlama ve karar verme yeteneklerine kaydırdı.
Doksan Beş Tez, kurumlar tarafından ezilen bireylere daha önce sahip olmadıkları hak ve yetenekleri sunar. Ünlü, önde gelen sosyolog Max Weber, Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu adlı kitabında, geleneksel toplumdan modern topluma Protestan yaklaşımla geçişi yazmakta ve Doksan Beş Tez’i kapitalizmin gelişiminin temeli olarak görmektedir. O zamandan tam 491 yıl sonra, 31 Ekim 2008’de, kurulu düzene, kurumlarına ve ayrıcalıklı karar vericilerine isyan eden yeni bir tarihsel prospektüs ortaya çıkıyor: Bitcoin: Satoshi Nakamoto’nun Eşler Arası Elektronik Nakit Sistemi.
Nakamoto, prospektüsünü seçtiği bir gruba e-posta yoluyla göndermeye karar verdiğinde takma ad (Satoshi Nakamoto) altında çalışıyordu. 491 yıl önce gelen yeni bir düzenin izahnamesinin ruhuyla aynı ruhla, hedefler basitti: gücü güçlü finansal kurumlardan ve ayrıcalıklı karar vericilerden devrederek bireyi özgürleştirmek ve bunun yerine bireye bir yetki bahşetmek. yeni bir tür finansal özgürlük. Bu güç aktarımı, bireylerin paralarını benzeri görülmemiş şekillerde kontrol edebilecekleri ve kullanabilecekleri anlamına gelir.
Satoshi Nakamoto bilinçliydi ve bireye güçlü bir araç olan Bitcoin prospektüsü sağlama konusunda bir dereceye kadar endişeliydi; güçlü finansal kurumlarınkiyle doğrudan çelişen; tepedeki büyük kedilerin tuttuğu güç yapılarını bozabilecek bir şey.
Ateşi tanrılardan çalıp insanlara bahşeden Prometheus’ta olduğu gibi Nakamoto da böylece sadece devletlerin ve birkaç kurumun elinde bulunan para üretme ve aktarma kabiliyetini alıp bireylere veriyordu; sana, bana ve tanıdığımız herkese.
Luther’in Reformuna benzer şekilde, bu, dünya çapındaki ekonomik sistemlerin mevcut statükosunda dönüştürücü değişimi teşvik etme olanağı sağladı ve karşılığında, zamanımızı tanımlayan tüm ekonomik manzarayı değiştirme gücüne sahip.
Nakamoto’nun izahatı, devletin ve kurumların gözünde sicil numarasına indirgenmiş bireyi alıp, kitlelerin ihtiyaçlarını her zaman olması gereken yere, sistemin tam merkezine yerleştiriyordu. Bu da, mevcut finansal kurumların elinde bulunan mutlak güce doğrudan bir tehdit oluşturuyor; Luther’in Reform için sahip olduğu tarihin aynısını seçmesi aslında tesadüf değil, neyin geleceğini bilinçli olarak bilmekti.
KURUMLAR
1992’de İngiliz antropolog Robin Dunbar, Dunbar’ın sayılar teorisini tanıttı; Bireylerin yüz yüze ilişki kurabilecekleri kişi sayısı ile ilgili bilişsel sınırın 150 olduğunu varsayan kavram 150’dir. Kişi sayısı bu sayının üzerine çıktığında uyum bozulabilir ve grup içindeki dayanışma azalabilir. İnsanlar artık birbirlerini umutları, hayalleri ve çıkarları olan tam bir insan olarak algılayamazlar, aksine birer sayı haline gelirler; kitleler arasında homojen bir yüz olurlar.
İlginç bir şekilde, bu aynı zamanda düzenli olarak gördüğümüz insanlara da uzanıyor; komşular, müşteriler, okulda her gün koşuşturan insanlar, kişisel yaşamlarımızda olanlar gibi tam olarak biçimlendirilmiş bir insanın aksine, kişiliğin yüzen avatarları haline gelir.
Yabancılara karşı kendi yaklaşımımızı düşünürsek, her fırsatta bilinçli olarak ona karşı çalışamazsak, bu teorinin kaçınılmaz olarak doğru olduğu kanıtlanır. 500+ daireden oluşan büyük bir sitede yaşayan, 2500 çalışanı olan bir şirkette çalışan, alışverişlerini internet üzerinden alan bir insanın hayatı, bireyi daha da yalnızlaştırıyor.
İnsanlar binlerce yıldır olduğu gibi göçebe kabileler halinde yaşarken 150 kişilik bir çatıya sahip olmak aslında hiç sorun değildi. Hem liderler hem de takipçiler, bütüne karşı bir birliktelik ve yükümlülük duygusu hissedebildiler; topluluğa. Bireyin ihtiyaçları tahmin edilip 1 milyon hatta 1 milyara bölünmedi, düşünüldü ve uygulandı, çünkü 100’de 1, 8 milyarda 1’den çok daha güçlüydü. Kanunlar ve normlar azınlığa değil, çoğunluğa uygundur.
Toplum büyüdükçe ve değiştikçe, tek bireyler veya tek bir aile/hanedan çok daha geniş ve geniş kapsamlı bir yönetim kazanırken, iktidardakiler için çalışan homojenliği aşılamak için daha geniş kurallar, yasalar ve normlar ağlarının empoze edilmesi gerekiyordu. iktidardakiler için çalışanlar. Prometheus için tanrılar yaşam ve ölüm arasındaki fark olan tek şeye tutundular: ateş. Günümüz toplumunda, finansal kurumlar en güçlü maddi kaynak olan para üzerinde mutlak güce sahiptir.
KURUMLARIN TEKELİ
Kurumların her zaman var olmak için bir amacı olacak ve neden var olduklarını ve daha geniş bir topluma hizmet ettiklerini iddia edecekler. Teoride Devlet, toplumdaki kültürel beklentileri ve değerleri yönetmek ve ayrıca daha fazla zenginlik ve refah yaratmak için daha sonra topluma geri verilebilecek vergiler şeklinde üretilen servetin bir yüzdesini toplamak için vardır. o toplumun üyeleri için.
Devlet bunu etkin bir şekilde yapabilmek için bu servet transferini gerçekleştirecek bürokratik kurumlar kurar. Devlet tarafından yönetilmeyen kurumlara gelince, varlık nedeni çoğalmak ve zenginliği büyütmek olan ticari kurumlarımız var. Daha sonra, zenginliğin ve işlemsel ve düzenleyici yatırımların korunmasıyla ilgili sorunları çözmek için oluşturulmuş finansal kurumlarımız var.
Eğitim kurumları, refah yaratmak için topluma uyum sağlayacak ve zamanlarını ve zenginliklerini geri besleyecek bireyleri beslemeli ve beslenmelidir. Hangi alanların daha fazla zenginlik ve finansal fayda sağlayacağını sivil toplum kuruluşları belirler. Para, binlerce yıldır zenginliğin ve nihayetinde gücün somut bir temsili olmuştur; bu da, paranın kontrolünün ve yönünün olduğu yerde, aynı zamanda gücün de olduğu anlamına gelir.
Kurumlar soyut olarak bir binanın, bir ofisin, birkaç çalışanın ve onlara eşlik eden amblemlerin veya logoların bir harmanıdır – buna kurum demek, yalnızca onlara atfettiğimiz değere ve toplumu kontrol etme ve değiştirme güçlerine dayanır.
Kurumların değişimi teşvik etme gücü, onlara toplum içindeki çeşitli ayrıcalıklı karar vericiler tarafından verilir. Bu ayrıcalıklı karar verme pozisyonları, kendileri tarafından kontrol edilen, kurumlara kıyasla çok az güce sahip olan bireylerin miktarı ile karşılaştırıldığında çok küçük bir miktar olarak mevcuttur.
Devlet yasalar çıkarır, polisin ve silahlı kuvvetlerin desteğini alır, banka mevduatlarını toplar, para birimini kontrol eder ve Devlet eğitim okullarını yönetir. Sonuç olarak, paranın yönetimi ve yönü, kurumlar biçiminde, ayrıcalıklıların demir bir balonu ile çevrilidir
Bu kurumlar olmadan bireyler paralarını taşıyamaz, yatırım yapamaz, gelir elde edemez. Her taraftan kurumlar tarafından kuşatılırlar ve rehin alınırlar. Her parasal işlem için bu kurumlara bildirimde bulunmak, izin almak, kurallarına uymak ve işlemler için ödeme yapmak zorundadırlar. Ayrıca, paralarını işlerken her zaman bir tehdit oluşturan kurumların kötüye kullanma olasılığına karşı genellikle çaresizdirler. Finansal şeffaflık kurumların birincil söylemi olmasına rağmen, nadiren uygulanır.
KURUMSAL YOLSUZLUK
Satoshi Nakamoto’nun Bitcoin izahnamesinin Luther’in izahnamesi ile örtüşmesinin yanı sıra, Batı dünyasının en büyük küresel krizlerinden birine de denk geldi: 2008 mali krizi – bu Nakamoto tarafından tesadüfi bir hareket değildi. Kripto para biriminin piyasaya sürülmesinden önce, para biriminin tüm üretimi, değeri ve yönetimi finans kurumları tarafından yürütülüyordu.
Finansal kurumların hem güvenli hem de güvenilir olması gerekiyor – sonuçta çoğu insanın hayatında asla göremeyeceği nakit miktarlarından sorumlular – ancak 2008 krizinde, dev bankaların hiçbirinin bunu yapmadığı gözlemlendi. güven üzerine inşa edildiğini düşündük, ne onları denetlemekten/derecelendirmekten sorumlu kredi derecelendirme kuruluşları, ne de yönetmesi ve denetlemesi beklenen hükümet güvenceleri bile onlardan bekleneni yaptı.
Tam tersine, finansal krizi görebilmek, engellemek ve koruyabilmek için krallığın tüm anahtarlarını elinde tutan bu kurumlar, hemen hemen tüm düzenlemeleri kendi öncelikleri ve yöneticilerinin öncelikleri lehinde, ancak aleyhine yaptılar. bu kurumlarda kendine yer bulamayan kitleler.
Değeri olmayan yatırım kağıtları AAA olarak derecelendirildi, onlara yatırım yapan kişiler aldatıldı ve olaylar ortaya çıktığında, ABD Merkez Bankası, dünyanın şimdiye kadar ürettiğinden birkaç kat daha fazla dolar basarak açığı kapattı, yani, para kaybeden bireyler yerine bireylerin güvenini suistimal eden kurumlar. Bu, bir kez daha muazzam gelir transferlerinin gerçekleştiğini, servetin toplumdan alındığını ve iktidardakilerin ceplerine yerleştirildiğini kanıtladı.
BITCOIN PROSPEKTUS: KURUMLAR TEKELİNE SALDIRI
Satoshi Nakamoto’nun Bitcoin prospektüsünde sunduğu şey, para basımı ve tüm para transferlerinde denetimsiz kurumların tekellerini kırmanın teknik fizibilitesini göstermekti. Nakamoto, güvenilir üçüncü taraf kurumlara ihtiyaç duymadan bireylerin güvenli bir şekilde para transfer edebilecekleri bir sistemin temellerini attığını açıkladı.
Bu model, Dunbar’ın 150 kişilik sayı teorisi aşıldığında ve bireyler birbirini tanımadığında bile ortaya koyduğu modelin yine de doğru olacağını ve başarılı olacağını gösteriyordu. Bitcoin prospektüsü, günümüz toplumlarının neredeyse tamamında olduğu gibi, yabancıların karşılıklı olarak var olduğu bir toplumda, kurumlar yerine blok zinciri aracılığıyla sivil bireylere dağıtılan veri defterleriyle güvenliği kolaylaştırdı.
Sivil bireyler eşzamanlı olarak her kaydı tutarken, kurumlar tamamen para üretimi ve transferinin dışında tutulur, bu da esasen kapalı kapılar ardında olup bitenlerin önemsizleşmesi anlamına gelir. Nakamoto, Luther gibi, bireylere güvenlerini kötüye kullanan kurumlar karşısında büyük güç verir. Daha sonra bireye geri verilen ayrıcalıklı azınlığın gücün devridir. Sıradan birey lehine, derinden yozlaşmış ve adaletsiz sistemlerin reformudur.
MERKEZİ KONTROLDEN MERKEZİ OLMAYAN ÖZGÜRLÜĞE: İLK İNTERNET TABANLI DEVRİM
Mevcut sistemde kurumlar, toplumsal yapının ağırlık merkezidir. Bu merkezi konum hem modern öncesi, hem modern hem de postmodern dönemler için geçerlidir. Modern öncesi dönemde devlet ve kurumların bireyi izlemek, denetlemek ve yönetmek için aşırı kaynaklara ihtiyacı yoktur.
Toplum az sayıda insandan oluşur ve karmaşıklığı düşüktür, bu da bireyleri gözetlemenin kolay olduğu anlamına gelir. Modern dönemde Devlet ve kurumlar, vatandaşları kimlikleri üzerinden seri numarası ile işlemekte; birey üzerinde çok yoğun bir gözetim ağı kurmak (doğum yeri, doğum tarihi, okula gitmesi gereken yaş, devam etmesi gereken okul, ayrıca hangi geliri elde etmeleri ve devlete ne kadar vergi ödemeleri gerektiği gibi) .
Teknolojinin gelişmesiyle birlikte ülkelerini telgraf ve tren ağları ile donatan hükümetler, ülkenin her yerine kolaylıkla ulaşabilmekte ve onlara her düzeyde istihbarat alabilme olanağı sağlamaktadır. Buna ek olarak Devlet, radyo ve televizyon yayınları gibi medya biçimlerini de kontrol edebilir, bu da onların hem vatandaşları gözetlemelerine hem de görüp duyabileceklerini belirlemelerine, dünya perspektiflerini oluşturmalarına ve şekillendirmelerine olanak tanır. ne kabul edip ne reddediyorlar.
Bu modernist tiranlık, İtalya’da faşizm ve Almanya’da Nazizm aracılığıyla 20. yüzyılın ilk yarısında Avrupa’da zirvesine ulaşır. Post-modern çağda internet, bireylerin kendi araştırmalarını yapmaları ve çeşitli düşünce, görüş ve gerçekleri keşfetmeleri için bir yol sunduğu için kurumlara göre bireyler için bir avantaj sunmaktadır. Yirmi yıl önce her yaştan insan haberlerini almak için televizyon karşısına otururken, internet sonrası dönemde pek çok kişi haberlerini alternatif haber sitelerinden, YouTube kanallarından ve sosyal medyadaki aktivistlerden öğrenmeyi tercih ediyor. , çoğu ülkede ücretsiz olarak keşfedilebilir.
Bu bilgi sarsıntısı, bireylere bilgi alacakları yeri seçme, düşüncelerini paylaşma ve hatta benzer düşünen insanlarla topluluklar oluşturma hakkı verir – bu, kendi içinde bir tür bilgi devrimi yarattı ve bu sayede artık merkezi olmayan hale geldi. . 150’den fazla kişiden oluşan bir toplulukta bir bireyin kurumlara üstün gelebileceğinin ilk örneğidir. Bu, İlk İnternet Devrimidir.
Buna rağmen finans sektöründe henüz eşdeğer gelişmeler yaşanmamıştı. İnternet, bilgilerin, fikirlerin ve söylemin kurumların ve Devletin pençesinden kurtulmasına izin verdi, ancak yine de aynı sorunlar ve eşitsizlikler parayla ilgili olarak hala mevcuttu. Bu çaresizliğin üstesinden gelmek için kısa sürede çeşitli hareketler ortaya çıkar. En etkili olanı, Satoshi Nakamoto’nun Bitcoin prospektüsünden önce gelen Cypherpunks hareketidir.
KRİPTO ANARŞİST MANİFESTOSU
Timothy May 1988’de hareketin manifestosunu yazıyor: Kripto Anarşist Manifesto. 1848’de Marx ve Engels tarafından yazılan Komünist Manifesto’ya atıfta bulunan Kripto-Anarşist Manifesto, “Dünyada bir hayalet dolaşıyor, kripto-anarşinin hayaleti” ifadesiyle başlıyor ve “Kalk, kaybedecek bir şeyin yok” ile bitiyor. ama dikenli tel çitlerinizvar!”.
Timothy May, kısa manifestosunda, bilgisayar teknolojisini, herhangi iki kişinin herhangi bir kurum olmaksızın mesaj ve para alışverişinde bulunabilmesine izin verdiği ve bunu birbirlerini tanımadan bile yapabilecekleri ve bunun aracılığıyla gerçekleştirileceği olarak nitelendiriyor. şifreleme yazılımı protokolleri. Timothy May, mümkün kılınacak aşamayı doğru bir şekilde tahmin ediyor: 30 yıl sonra ve Nakamoto’nun Bitcoin prospektüsü şeklinde.
ŞİFRE MANİFESTOSU
Cypherpunks tarafından yazılan ikinci manifesto, Eric Hughes’un 1993’te yazdığı Cypherpunk Manifesto’dur. İşte bir alıntı:
“Eğer bir mahremiyete sahip olmayı umuyorsak, kendi mahremiyetimizi korumalıyız. Bir araya gelmeli ve anonim işlemlerin gerçekleşmesine izin veren sistemler oluşturmalıyız… Biz Cypherpunk’lar, kendimizi anonim sistemler oluşturmaya adadık. Gizliliğimizi kriptografi, anonim posta yönlendirme sistemleri, dijital imzalar ve elektronik para ile koruyoruz.”
Bu, Devletlerin bireyleri gözetlemeye devam etmesine izin vermeyi sefil bir reddetme olarak sunar. Bireylerin, özgürleşme adına kurumların boyunduruğuna karşı başkaldırmasıdır. Cypherpunk’lar, devletten ve kurumlardan para basma ve yönlendirme tekelini devralmak için özelleştirilmiş bir madeni paranın tasarımıyla ilgileniyorlardı. Hughes’un ifadeleri, 1984’te verilen bu açıklamada özetlenmiştir:
“Hükümetlerin elinden almadan önce bir daha iyi bir paraya sahip olacağımıza inanmıyorum. Yine de bunu şiddetle yapamayız. Yapabileceğimiz tek şey, onların durduramayacakları bir dolambaçlı yol bulmak.”
EKAŞ
Cypherpunks’ın ilk denemeleri, Chaum tarafından 1990 yılında elektronik nakit şirketi Digicash aracılığıyla başlatılan bir kripto para birimi olan ‘Ecash’tir. Ecash umut uyandırdı, ancak kurumlara karşı olduğu iddialarına rağmen, aslında kurumsal olarak kontrol edilen bir madeni paraydı. İnsanlar kurumsal bir para birimi seçecek olsalardı, neden dünyanın en güçlü devleti olan ABD yerine küçük, nispeten bilinmeyen bir şirketin para birimini seçsinler? Bu, Ecash’i geçerli olmayan bir seçenek haline getirdi. Merkezi olmayan, özel bir paraya ihtiyaç vardı.
BİT ALTIN
Merkezi olmayan bir kripto para biriminin ilk örneği 1998’de Nick Szabo tarafından geliştirildi: Bitcoin’in bugünkü çerçevesi içinde dağıtılan Bit Gold, ancak henüz çifte harcama sorunuyla ilgilenmemişti. Szabo, bu sorunu Bitcoin için geçerli olan “iş kanıtı” yöntemiyle çözmek yerine, ağ katılımcılarının çoğunluğunun onayıyla aşmaya çalıştı. Yine de, Bitcoin’in getireceği devrimi yakalamaya oldukça yaklaştı.
Cypherpunk’ların felsefelerini gözlemleyerek – yani: David Chaum ve Nick Szabo’nun kripto para girişimleri, Adam Back’in “Proof of Work” algoritması ve Hal Finney’nin “Gizli anahtar şifrelemesi” – Satoshi Nakamoto tüm bu deneyimleri bir araya getirdi ve dağıtılmış (merkezi olmayan) bir sistem geliştirdi. , kurumsal olmayan ve çifte harcama sorununu çözen nadir (sınırlı tedarik) kripto para birimi.
Satoshi Nakamoto’nun 31 Ekim 2008’de Cypherpunks’ın en popüler e-posta grubu Cryptography’ye gönderdikleri “Bitcoin: Eşler Arası Elektronik Nakit Sistemi” prospektüsü, Cypherpunks’ın çalışmakta olduğu ideal kripto para biriminin teknik açıklamasıydı. 30 yıldır. Bu, 31 Ekim’de duyurulan ikinci büyük reform, yani İkinci İnternet Devrimi idi.
İKİNCİ İNTERNET DEVRİMİ VE HİPER BİREY
Birinci İnternet Devrimi, güçlü finansal kurumların ellerinden bilgi, fikir ve yorum transferini koparmıştı. Ancak, “güvenilir” bir kurumun desteği olmadan değer aktarımı yapmak yine de imkansızdı.
Satoshi Nakamoto’nun prospektüsü ile durum değişti. Blok zinciri teknolojisi ve Bitcoin sayesinde, ‘güvenilir’ kurumlar olmadan değer aktarım yeteneği, bireyi kurumlar altındaki yetersiz bir figürden veri aktarımının yanı sıra değer aktarma kapasitesine sahip olana, yani hiper-bireye dönüştürmüştür.
Bu yeni dünya düzeninde Devlet, merkez bankaları, bankalar, noterler, onaylayıcılar, tüm aracı kurumlar eskimiş ve birey, değerlerin, bilgilerin, yorumların, görüşlerin bağımsız bir alıcısı ve yayıcısı haline gelmektedir. Birey artık kendi kendine yeterli bir üretim birimi, bir üretim merkezi, bir değer değişim platformu, bir iletişim ağı ve aynı zamanda mükemmel bir alıcı ve vericidir.
Bireylerin artık herhangi bir karar, mesaj, görüş veya değer aktarımı için bir kuruma, onaya veya güvence yetkisine ihtiyacı yoktur. Kurumlar ve güvenilir aracılar olmadan hiçbir şeyi alıp yayamayan bir sayıya indirgeyen aşağılayıcı moderniteden kurtulmuşlardır. Artık bürokrasinin bir yığın halinde gördüğü bireyler değiller; hiper-bireylerin kendi kendine yeterli yeni bir durumuna evrimleşiyorlar.
Fikirleri ve yayınları için Yalın Alpay’a teşekkür ederiz.
Turan Almammadov
